Un epígrafe en el museo cuestiona la conducta del Vaticano ante el exterminio nazi

El Papa no visitará Israel mientras no se suprima una frase sobre Pío XII en el Museo del Holocausto

El Papa Benedicto XVI no viajará a Israel mientras no se suprima la frase bajo la fotografía de Pío XII en el Museo del Holocausto de Jerusalén que cuestiona la conducta del pontífice ante el exterminio de judíos durante el régimen nazi.

Los medios de comunicación italianos recogen hoy las intenciones del Papa, hechas públicas por Peter Gumpel, postulador de la causa de beatificación de Pío XII, que fue máximo pontífice entre 1939 y 1958. "Hasta que el epígrafe no se elimine, Benedicto XVI no puede acudir a Israel, porque sería un escándalo para los católicos", ha dicho Gumpel.

En el epígrafe se afirma que cuando los informes sobre el Holocausto llegaron al Vaticano, Pío XII no reaccionó ni con protestas escritas ni verbales, que en 1942 no se asoció a la condena del exterminio formulada por los Aliados y que tampoco intervino ante la deportación de los judíos de Roma a Auswitz.

Además, Gumpel ha adelantado que la causa de beatificación de Pío XII está concluida y que el proceso concluirá cuando Benedicto XVI la rubrique. "La causa se ha concluido y sólo falta la firma de Benedicto XVI, pero prefiere esperar porque quiere mantener las buenas relaciones con los judíos", ha dicho el jesuita e historiador.

El pasado 9 de octubre, durante la misa que ofició en la basílica de San Pedro del Vaticano con motivo del 50 aniversario de la muerte de Pío XII, Benedicto XVI aseguró que el Pontífice condenó desde el primer momento el nazismo y que en muchas ocasiones actuó de "manera silenciosa y secreta" para evitar "lo peor" y salvar al mayor número posible de judíos.

En coincidencia con Sucot (la Fiesta de los Tabernáculos)

Miles de cristianos de todo el mundo desfilan en Jerusalén en apoyo a Israel

Miles de cristianos evangélicos desfilaron hoy por las principales calles de Jerusalén para mostrar su apoyo al Estado de Israel con motivo de la celebración de la festividad judía de Sucot.

Jerusalén. EFE.-
Fieles procedentes de un centenar de países participaron hoy en la Marcha de Jerusalén, que la autodenominada “Embajada Cristiana Internacional de Jerusalén” organiza desde hace cerca de tres décadas en coincidencia con Sucot (la Fiesta de los Tabernáculos), en la que los judíos recuerdan la travesía de sus antepasados por el desierto del Sinaí guiados por Moisés.

Las principales calles del sector occidental de la ciudad se llenaron de banderas y pancartas en las que se felicitaba al pueblo de Israel y se mostraba su apoyo en decenas de idiomas.

Entre los participantes latinos destacaron los brasileños, que sumaban cerca de 2.200 fieles que animaban la parada con música de tambores y bailes.

También desfilaron agrupaciones religiosas de los cristianos evangélicos de países asiáticos, africanos y europeos, frente a numerosos espectadores israelíes que sonreían y mostraban agradecimiento.

Algunos de los participantes vestían los trajes típicos de sus regiones o repartían caramelos a los niños, mientras que otros muchos gritaban “Dios bendiga a Israel”.

Los cristianos evangélicos consideran que el retorno de los judíos a la Tierra Prometida es uno de los principales requisitos para que Jesús regrese a la tierra por segunda vez y, por tanto, condición imprescindible para la redención final.

Creen que será entonces cuando los judíos reconozcan a Jesús como el Mesías, lo que no hicieron hace dos milenios.

El presidente de la Embajada Cristiana de Jerusalén en Brasil, Renê Terra Nova, aseguró a Efe que la visita tiene como objeto “cumplir la profecía escrita en el libro de Zacarías 14, que dice que todas las naciones vendrán a Jerusalén para bendecir a Israel, tierra prometida”.

“Estamos aquí para decirle a Israel: 'no estás sólo. Tienes amigos. Tienes personas a tu lado que todos los días rezan por ti. Israel, ¡sigue adelante con tu conquista!”, añadió.

El pastor colombiano Héctor Pardo, que viajó a Jerusalén acompañado de una veintena de fieles cristianos, afirmó: “Queremos mostrar nuestro amor por Israel pero muy especialmente reclamar el derecho a la existencia de Israel”.

“Estamos aquí para declarar que ésta es la capital única, eterna e indivisible del pueblo judío”, señaló por su parte el pastor Alberto, de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), quien también manifestó su esperanza de que el pueblo judío llegue algún día a convivir aquí en paz con el pueblo árabe.

Una “efusión” de aprecio que alegra a Gideon Ariel, un judío ortodoxo de Jerusalén que se siente “bendecido” porque “tanta gente reconozca que Israel es el lugar de Dios para todo el mundo”.

Se busca nombre para el mar Muerto

El Comité de Nombres del Gobierno israelí estudiará a primeros de noviembre la solicitud de cambio de nombre por tener una denominación "escabrosa" Un productor israelí de cremas y sales a base de minerales ha pedido al gobierno de su país que cambie la denominación del mar Muerto, con el argumento de que su actual nombre da mala espina a turistas y consumidores. "El adjetivo es completamente antiatractivo. ¿Cómo va a querer alguien ponerse en la piel algo que incluye la palabra 'muerte'", se pregunta Moty Fridman, el promotor de la iniciativa. Fridman regenta una empresa de productos cosméticos, Minus 417, que toma su nombre del número de metros bajo el nivel del mar en que se halla esta acumulación de agua hipersalada. Antonio Pita/efe

jerusalén

El mar Muerto es conocido en todo el mundo por las cualidades terapéuticas de sus minerales y por las famosas imágenes de turistas cubiertos de barro o flotando sin ningún esfuerzo gracias a la alta concentración de sal (nueve veces superior al Mediterráneo).

Por ello, argumenta Fridman, "hay un grave conflicto en términos de mercadotecnia entre el nombre del mar y sus propiedades benéficas". "El problema no afecta a la gente que ha estado aquí, lo ha visto, se ha bañado... Pienso más bien en las mujeres que nunca han venido a Israel ni visitado el mar Muerto. ¿Cómo van a querer hacerlo con ese nombre?", explica.

Una denominación escabrosa, pero extendida a todas las lenguas, salvo el hebreo, en que se emplea "Iam HaMelaj" (mar de la Sal).

Lago Asfaltites, mar de Sodoma de Lot o incluso mar Hediondo son algunos de los nombres que recibió de sus distintos pobladores, hasta que sabios griegos, como Pausanias y Galeno, y sobre todo el filósofo romano Plinio El Viejo introdujeron su actual adjetivo.

Está generalmente aceptado que la referencia a la muerte viene de la ausencia -ahora se sabe que no total- de vida en ese mar por su elevada salinidad, que ronda el 30 por ciento.

Existe vida en el mar

En este sentido, Fridman no ve sentido a mantener el nombre de mar Muerto cuando está demostrado que algunos hongos y bacterias resisten a tal sobredosis de sal.

Así, el empresario está recogiendo "de israelíes por todo el mundo" propuestas alternativas de denominación, pero aún no se ha decidido por una para presentarla oficialmente.

"Personalmente me gustan mar Mineral o el mar más Bajo, porque reflejan sus principales características", explica.

El Comité de Nombres del Gobierno israelí estudiará a primeros de noviembre la solicitud de cambio, que apoya un 42 por ciento de los israelíes y rechaza un 52 por ciento, según una encuesta efectuada entre mil personas por el Grupo de Conocimiento Geocartográfico, a encargo de Fridman.

¿Cambio de nombre sólo en una de sus riberas?

Una de las principales trabas para alterar el nombre del mar es que baña por el oeste las costas de Israel y Cisjordania -ocupada por el Estado judío desde 1967- y por el este las de Jordania, cuya lengua, el árabe, sigue la denominación de mar Muerto (Al-Bahr Al-Mayet).

¿Se trata entonces de cambiar el nombre del mar sólo en una de sus riberas? "No sería una buena idea", explica, "confío tan sólo en que se acepte mi iniciativa y luego los jordanos se adhieran a ella".

Fridman tiene plena confianza en su tarea, pero reconoce la dificultad de echar abajo de un plumazo un apelativo con 2.000 años de historia. "Es casi como cambiar de nombre a Jerusalén", dice.

Itongadol.- "Magshoe" un sistema deseguridad israelí que detecta metales inusuales en los pies del pasajero. Se está probando en los aeropuertos de 18

Itongadol.- "Magshoe" un sistema deseguridad israelí que detecta metales inusuales en los pies del pasajero. Se está probando en los aeropuertos de 18 países, entre ellos España. El 'Magshoe', el nuevo escáner de zapatos, ha sido instalado en el aeropuerto de Israel. Se trata de un escáner específico para zapatos, un aparato de rayos X que permite inspeccionar el calzado del viajero sin que este tenga que quitárselo..video clic en título

En cuestión de segundos, 'Magshoe' detecta si el pasajero que está montando encima lleva algún metal inusual escondido, desde un cuchillo hasta un detonador.

Este nuevo aparato no solo agiliza la llegada del viajero al avión sino que garantiza la máxima seguridad. El equipo se asegura de que no quede nada escondido ni dentro del zapato, ni entre los calcetines del pasajero. Esta nueva máquina se está probando ahora en los aeropuertos de 18 países, entre ellos España.minuto20

EHUD OLMERT DEJA PASO A TZIPI LIVNI

La ministra de Exteriores israelí gobernará con el apoyo de los laboristas

* El principio de acuerdo aún debe ser ratificado por la cúpula de los partidos
* La dirigente negocia con el ultraortodoxo Shas para ampliar su margen de maniobra
* A comienzos de noviembre tendrá que presentar su nuevo gabinete

Livni, durante una conferencia de ministros de Exteriores en Jerusalén. (Foto: EFE)
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Livni, durante una conferencia de ministros de Exteriores en Jerusalén. (Foto: EFE)

AFP | REUTERS

JERUSALÉN.- La ministra de Exteriores israelí, Tzipi Livni, liderará un Gobierno de coalición entre Kadima y los laboristas, según un principio de acuerdo alcanzado este lunes por ambos partidos.

Más de tres semanas después del inicio de las negociaciones y tras una larga reunión de 18 horas, el diputado centrista Tsahi Hanegbi y el asesor laborista Efi Oshaya firmaron el pacto en representación de sus formaciones políticas, que ya gobiernan conjuntamente en el Ejecutivo saliente de Ehud Olmert.

El principio de acuerdo, que aún debe ser corregido y ratificado por la cúpula de los partidos, sitúa a la jefa de la diplomacia y vencedora en septiembre de las primarias de Kadima a un paso de suceder a Olmert tras anunciar éste su renuncia al cargo de primer ministro entre acusaciones de corrupción.

Según adelantó por la mañana la edición digital del diario 'Yediot Aharonot', el pacto otorgará a Barak un mayor control sobre las decisiones del Ejecutivo y un papel relevante en las negociaciones de paz con sirios y palestinos.

La alianza con los laboristas no permitiría aún a Livni alcanzar la mayoría absoluta en el Parlamento. Kadima ocupa 29 de los 120 escaños, frente a 19 de la formación de centroizquierda. Por ello, la dirigente seguirá trabajando para conseguir el apoyo de los judíos ultraortodoxos del partido Shas.

La ministra tiene hasta comienzos de noviembre para presentar su nuevo gabinete. De lo contrario, probablemente se convocarían elecciones legislativas anticipadas y el derechista Likud, liderado por Benjamin Netanyahu, tendría la oportunidad de trasladar a las urnas su actual ventaja en las encuestas.

El ejército israelí tiene cada vez más reclutas árabes israelíes

AJN.- Son ciudadanos que encuentran obstáculos para desarrollarse en empleos comunes y ven al ejército como una salvación. Se estima que para el 2009 habrá más de 350 reclutas de origen árabe sirviendo al Estado de Israel.

Según cifras oficiales, que publicó el diario israelí Haaretz, el número de árabes israelíes alistados en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) aumentó notablemente en los nueve primeros meses de este 2008.

El ejército se negó a proporcionar cifras exactas, pero se estima que el número de reclutas aumentó en un cincuenta a cien desde el comienzo del año, por lo que el número total de reclutas en 2008 asciende a trescientos.

El aumento en la tasa de contratación de beduinos se atribuye a la dificultad de encontrar empleos bien remunerados, fuera de los militares, y a los problemas con las autoridades locales.

Asimismo aumentó la contratación de los no beduinos y un oficial de la Subdirección de Recursos Humanos dijo que "espera que el próximo año su cifra de contratados llegue a 350, igualando la tasa de 2003".

La ley exime a los ciudadanos árabes del servicio militar obligatorio. Sin embargo, muchos de ellos han sido reclutados a través de los años para cargos profesionales del ejército, sobre todo, como rastreadores.

Desde mediados de `80, los beduinos fueron sumándose a las filas del ejército profesional y, desde 1991, se han voluntariado por un período de tres años. Esto fue alentado en la década de ´80 y del ´90 por el ex ministro de Defensa, Moshe Arens, quien quería fortalecer la afiliación a Israel de los jóvenes árabes.

Los jóvenes árabes creen que el servicio militar les dará una mejor posición frente a las autoridades estatales y, muchos de ellos, ven el servicio militar como una forma de mejorar su situación social y económica.

El Segundo teniente, Amir Juamis, de 27 años, de Beit Zarzir, se unió al ejército a los 26 años después de que su hermano fue dado de alta. Su padre fue herido en la primera guerra del Líbano, y otro hermano resultó herido en Gaza en 2002. Se incorporó como un combatiente, entrenó para oficial y ahora comanda un equipo militar.

"Me siento como un ciudadano israelí y es mi deber de servir y contribuir al estado. Este es también el estado de los beduinos", dijo semanas atrás.

Consultado sobre su sentir en relación al conflicto "con el otro lado de la frontera" Juamis dijo: "un terrorista es un terrorista. El Islam no dice que hay que matar. El terrorista mata a judíos y a árabes y es mi deber de impedir eso".

SJS

¿Combatir o negociar?

Por Caroll Azoulay para Guysen International News

En vísperas de una de las conmemoraciones más solemnes del calendario judío, miles de personas se reunieron en la plaza Rabin de Tel Aviv “para pedir perdón a Guilad, por no haber podido liberarlo” de las garras del Hamás. Ya son 834 los días de cautiverio de este joven israelí, víctima de un arbitrario que ninguna mediación parece en condiciones de vencer. Si su nombre es oido regularmente, es difícil saber si se emplea como un arma diplomática, una moneda de intercambio, o como la señal de una terrible derrota para todos los partidarios de los derechos humanos. A través de una entrevista interpuesta, Bernard Kouchner y Jaled Mashaal hicieron la demostración. Descodificado.

“Francia prosigue sus esfuerzos para liberar a Guilad Shalit y ayuda en la transmisión de mensajes entre los protagonistas”, afirmaba el ministro de Asuntos Exteriores francés, Bernard Kouchner, el pasado domingo 5 de octubre al jefe del partido de extrema izquierda Meretz, Haim Oron. Más tarde, en una rueda de prensa el tono ya era menos tranquilizador cuando se trataba de dar detalles sobre los famoso “mensajes” transmitidos por Francia. Midiendo sus palabras, el Ministro se expresa en una lengua casi codificadada: “Si nos lo piden, pienso que estaríamos ya no sólo dispuestos, sino que pediríamos, consultaríamos a nuestros aliados, a nuestros amigos en la región, y lo haríamos”. Y consciente de la necesidad de ser más conciso, precisa: “Si tenemos la posibilidad de hacer algo, lo haremos”. Una declaración completada con justificaciones que casi parecen excusas: “Nada por ahora nos impulsa a estar activos, para no molestar a los que ya lo intentan, para no interferir, para no romper las negociaciones, negociaciones influyentes, que ya se están llevando a cabo”. Turquía, Egipto, e incluso Quatar y Siria - cuando el Presidente francés, Nicolas Sarkozy otorga (el 4 de septiembre) a Bashar El Assad una misiva escrita por Noam Shalit con destino a su hijo, la cual sería transmitida al emir de Qatar y luego a Jaled Mashal - las influencias existen, son numerosas, pero del mismo modo inútiles, vista la falta de desarrollo en este doloroso expediente. Y… a pesar de que Francia se implicó totalmente desde el secuestro del soldado, en favor de su liberación, las declaraciones de Bernard Kouchner dejan entrever una pérdida de influencia en la Resolución del problema. Hay que decir que Francia se acorrala ante un delicado dilema. ¿Es necesario, o no, hablar con el Hamás para obtener, en particular, la liberación de Guilad Shalit? En una intervención televisada el 24 de abril, Nicolas Sarkozy afirmaba: “Como jefe de Estado, no debo hablar con el Hamás. No puedo hablar a la gente que pide borrar a Israel del mapa, y no puedo hablar con el Presidente iraní”. Dos meses más tarde, día por día, desde Belén esta vez, el Presidente francés repetía a su homólogo Mahmud Abbas: “El Hamás se equivoca actuado como lo hace. No se crea la paz con el terrorismo y no se negocia con los terroristas. Es válido para el Hamás y para todos los que se comportan de la misma forma”. Un tono que sin embargo sería contradicho por las declaraciones de un diplomático jubilado francés de alto nivel, al Fígaro. El 19 de abril, Yves Aubin de La Messuzière afirmaba haberse reunido, un mes antes, con Ismael Haniyeh y Mahmud Zahar, los dos principales líderes del Hamás en Gaza. A pesar de que Yves Aubin de La Messuzière precisaba que no se trataba “de una misión oficial” habían muchas dudas al respecto. Dudas cada vez más presentes si se escuchan las palabras de Bernard Kouchner, que en la misma rueda de prensa indicaba: “Oficialmente, no tenemos ningún contacto con el Hamás pero oficiosamente, hay organizaciones internacionales que entran en la Franja de Gaza, en particular ONG francesas, que nos dan información”. Siempre esta dicotomía entre “oficial” y “oficioso” que lo es todo en el idioma de la diplomacia… Y Jaled Mashal, el jefe Político del Hamás, en exilio en Damasco, lo entendió muy bien, todo está en el matiz, en particular, con Francia. En una entrevista publicada en Le Figaro el pasado lunes 6 de octubre, haciendo eco del discurso de Bernard Kouchner, K.Mashal explica: “Hace mucho tiempo que esperamos una iniciativa de Europa, y más concretamente de Francia. Esta espera es tanto mayor que los Americanos, por su parcialidad en favor de Israel, se descalificaron como mediadores. Existe hoy un vacío, que requiere una iniciativa de Francia”. ¿Invitación al diálogo? ¿Confirmación de contactos secretos? Una cosa sigue siendo segura: las negociaciones para la liberación de Guilad Shalit “están en un punto muerto”, según Jaled Mashal. ¿Francia está en condiciones de “resucitarlas”? “No se negocia con el terrorismo, se combate”, indicaba Rashida Dati, Ministra de Justicia, y fiel teniente del Presidente Sarkozy, recientemente de visita en la región. Y felicitándose por otra parte de haber escuchado a Shimon Peres afirmar que “negociar no es una señal de debilidad, sino una señal de fuerza”. ¿Será necesario pues combatir o negociar con el Hamás para que Guilad Shalit salga por fin de la oscuridad? Francia tiene quizá la respuesta…

"día del perdón"

Esta noche comienza el "Yom Kipur", la celebración del Año Nuevo judío

El ayuno y los rezos protagonizan el comienzo del Año Nuevo judío. Esta noche, el "Yom Kipur", "Día del Perdón", paraliza toda la actividad de los judíos, sobretodo en Israel. Los comercios cerrarán, las calles serán peatonales y, por supuesto, el dispositivo de seguridad pondrá al país en estado de máxima seguridad. En la imagen (Efe), el ritual de las "Kaparot".

Efe. Jerusalén

(08-10-2008)

Israel conmemora a partir de la noche de este miércoles el "Yom Kipur", conocido como "Día del Perdón", el más solemne del calendario hebreo, en el que se paraliza toda actividad y los judíos observantes ayunan y rezan durante largas horas en las sinagogas.

Al comenzar la tarde poco a poco las calles del país se quedaran vacías y tanto los judíos ortodoxos, como los tradicionalistas y seculares, respetarán casi con total disciplina un pacto no escrito de silencio, para dejar espacio a la expiación y al arrepentimiento en el día más sagrado del judaísmo.

Todas las vías se convertirán en "peatonales", cerrarán comercios y lugares de ocio, y los únicos vehículos que circularán serán las ambulancias y los del dispositivo de seguridad, en estado de máxima alerta por temor a un atentado.

Las fuerzas de seguridad aseguran tener once alertas concretas para esta jornada sagrada, por lo que han cerrado los territorios ocupados palestinos y desplegado un mayor número de efectivos en las zonas fronterizas.

Con las fronteras cerradas y los medios de comunicación totalmente callados, el tráfico aéreo en Israel cesará a primera hora de la tarde y se reanudará tras la cena del jueves, con la cual los creyentes rompen la jornada de penitencia y estricto ayuno de 26 horas.

El rabino Salomón Wahnón, fundador de la Casa de Melilla de Jerusalén, explicó a Efe que la jornada aparece recogida en el Pentateuco como un día crucial del calendario judío, bajo la máxima de "y afligiréis vuestras almas". "Todo el pueblo se une a ese día de pensamiento. Es una jornada para hacer examen de conciencia sobre la vida", refirió el religioso.

En el Levítico se describe la jornada como el "Sábado de sábados", y era el único día del año en el que el Sumo Sacerdote entraba en el Sancta Sanctorum del bíblico Templo de Jerusalén, la parte más sagrada del santuario, y pronunciaba el nombre de Dios -Yavé- ante miles de fieles arrodillados.

Una de las tradiciones que se siguen antes del "Día del Perdón" es el ritual de las "Kaparot" (expiaciones), en las que se sacrifican aves como redención del individuo, a la manera en que antiguamente se hacía con un chivo.

La expresión del "chivo expiatorio", proviene de ese animal, que elegido al azar, era abandonado, acompañado de insultos y pedradas, para expiar y cargar con todas las culpas del pueblo judío, mientras que un segundo ejemplar era sacrificado a Dios.

Una de las plegarias más solemnes de la jornada es la de "Kol Nidré" (Todos los votos), que se realiza tres veces, y en la que los judíos piden a Dios anular todas las promesas incumplidas en el último año.

Según algunos historiadores, los autores de esa plegaria fueron judíos de Sefarad (España) en los tiempos del rey visigodo Recaredo (586-601), quien les exigió la conversión al catolicismo, lo que muchos hicieron en contra de su voluntad.

Al llegar la jornada del Yom Kipur, estos judíos se reunían clandestinamente para orar y el mayor de la comunidad se ponía de pie para declarar que "todos los juramentos y promesas hechos (al rey, en alusión a la conversión) eran nulos y vanos pues los hicieron obligados".

También es costumbre que los feligreses acudan a las sinagogas calzando zapatos de lona, cubriéndose con mantos sagrados o "taledos", y que los padres bendigan a sus hijos deseándoles que sean inscritos en el "Libro de la Vida", que el creador del universo "sella" en esta jornada, según la tradición.

Las plegarias concluirán mañana cuando aparezcan las tres primeras estrellas, y suene el "shofar", un instrumento bíblico de viento hecho con el cuerno de un carnero, con el que se pide a Dios que se perdonen todos los pecados.

La población secular judía en Israel suele aprovechar la jornada para dar largos paseos o recorrer las calles en bicicleta, una tradición que surgió con la creación en 1948 del Estado judío.

Y es que como recuerda el rabino, el Yom Kipur "No es un día solamente simbólico, sino parte de la vida judía en todos sus ámbitos, donde se une la Jerusalén religiosa, la Haifa trabajadora y la Tel Aviv que disfruta".

El mundo judío se prepara para la llegada de Iom Kipur

AJN.- El próximo miércoles 8 de octubre cuando salga la primera estrella comenzará Iom Kipur (Día del Perdón) para el mundo judío. Se trata del día más sagrado para el judaísmo, en el cual es costumbre el ayuno de 25 horas y la reflexión de cada persona acerca de las faltas cometidas y el pedido de perdón. En declaraciones a AJN, el rabino Tzví Grunblatt, explicó que se trata del día en el que “Dios le da al hombre la oportunidad de despertar su faceta pura e inviolable del alma, que nunca fue adulterada por ninguna trasgresión y, a partir de la firme decisión del cambio de conducta de ahora en más, se logra el perdón divino”.

Este miércoles cuando salga la primera estrella se iniciará Iom Kipur (Día del Perdón) para el mundo judío, el día de la expiación, del juicio Divino y de la "aflicción personal", de modo que la persona pueda ser purificada de sus pecados.
Iom Kipur llega diez días después de Rosh Hashana (Año Nuevo judío) y es el día más sagrado de la religión judía, en el que se espera que el judío ore por el perdón de los pecados entre el hombre y Dios, y corrija sus acciones erradas y pecados entre el hombre y su prójimo.
Iom Kipur es el último de los diez días de Teshuva (arrepentimiento) que comienzan en Rosh Hashana.
El rabino Tzví Grunblatt, director de Jabad Lubavitch Argentina, explicó a la Agencia Judía de Noticias (AJN) que se trata del día en el que “Dios le da al hombre la oportunidad de despertar su faceta pura e inviolable del alma, que nunca fue adulterada por ninguna trasgresión y, a partir de la firme decisión del cambio de conducta de ahora en más, se logra el perdón divino”.
“Iom Kipur permite que el hombre tome conciencia de que es esencialmente bueno y solamente los actores externos son los que generan su desvío de la senda correcta. A partir de esta reflexión, de la bondad indestructible del alma, es que el hombre vuelve a construir su futuro y logra reconvertir su pasado”, reflexionó Grumblat.
El rabino agregó que “es por esa bondad en esencia que posee el hombre que no hay nada que se anteponga y obstruya el camino de la Teshuva, del arrepentimiento”.
Las leyes de Iom Kipur señalan que el hombre debe abstenerse de sus necesidades básicas: comer y beber, lavarse, friccionarse el cuerpo en aceite, calzar zapatos de cuero y tener relaciones conyugales.
Se espera que todo judío pueda desligarse de su vida cotidiana y desviar todas sus fuerzas para su purificación y enumerar sus malas acciones y reflexionar sobre las faltas cometidas.
Los principales preceptos de Iom Kipur - prolongados servicios religiosos y un ayuno de 25 horas - son observados incluso por muchos judíos laicos.
El nivel de solemnidad pública en Iom Kipur sobrepasa el de cualquier otra festividad, incluyendo Rosh Hashana.
Comienza este miércoles 8 de octubre a las 19 de Buenos Aires y finaliza el jueves 9 a las 19.45 con el sonido del shofar (cuerno de carnero) en todos los templos.
JR-GB

La amenaza de colapso en el Santo Sepulcro despierta viejos recelos entre los custodios

Efe - Jerusalén
El techo de un monasterio en la Basílica del Santo Sepulcro, levantada sobre el monte donde fue crucificado y enterrado Jesús, corre peligro de desplome, pero la remodelación está bloqueada por viejas disputas entre los custodios del lugar.
Situado encima del que es el principal santuario cristiano en Tierra Santa, el monasterio se encuentran "en una situación peligrosa" y "amenaza la seguridad de monjes y visitantes", dice un informe técnico del que da cuenta hoy el diario Haaretz.
Se trata del monasterio conocido como Deir Al-Sultán o Aldea Etíope, en la parte superior del ala este del complejo de la Basílica, y que se halla encima del monte Gólgota, lugar de la crucifixión de Jesús.
A sólo unas decenas de metros se encuentra la cúpula del Santo Sepulcro y, debajo, la tumba en la que según los Evangelios reposó el cuerpo de Cristo antes de la Resurrección.
Fuentes de una de las ordenes cristianas encargadas de la custodia del lugar confirmaron que "se trata de un viejo problema", y que no es fácil de resolver debido a una disputa sobre la custodia del monasterio.
"Dos comunidades, la Etíope y la Copta, reclaman la propiedad del lugar", explicó a Efe el padre Atanasio Macoras, encargado franciscano del mantenimiento del 'statu quo' en los lugares sagrados en Tierra Santa.
Según el religioso, "todo pasa por una cuestión de derechos", porque la Iglesia que "haga las reparaciones reivindicará luego la propiedad del lugar", en alusión a las distintas comunidades cristianas con potestad en el Santo Sepulcro.
En el Monasterio de Deir Al-Sultán viven actualmente monjes de la Iglesia Etíope, y la situación de abandono afecta a dos capillas y varias habitaciones de los religiosos.
El equipo de ingenieros ha confirmado que se requiere reparación inmediata por razones de seguridad para peregrinos y monjes, y porque la "situación de emergencia" del inmueble podría afectar a "otras partes" del complejo, incluido el Santo Sepulcro.
Desde 2004 el Ministerio del Interior israelí ofrece a las partes financiar la obra, pero exige antes a las dos iglesias que resuelvan sus diferencias sobre la propiedad del lugar.
En una carta enviada hace diez días a las autoridades israelíes, revela Haaretz, el arzobispo etíope Mathias rechazó esa condición y alegó: "No reconocemos ningún derecho de la Iglesia Copta en la zona en cuestión".
A la vez, calificó de "inconcebible" que una reparación de emergencia en un monasterio etíope esté condicionada al consentimiento de la Iglesia Copta.
El Santo Sepulcro es custodiado por seis denominaciones cristianas gracias a históricos acuerdos entre ellas y las potencias que han controlado la zona, pero con frecuencia suelen aflorar disputas y reclamaciones mutuas.
Latinos o católico-romanos, ortodoxos griegos, ortodoxos armenios, ortodoxos sirios, etíopes y coptos conviven bajo un estricto régimen gestado en 1757, que regula cuándo y dónde reza cada uno o qué partes del santuario quedan bajo su jurisdicción.
Hasta las obras más pequeñas de reparación necesitan el acuerdo de todas las Iglesias, a fin de evitar reclamaciones futuras.
Así, una reparación tras el terremoto de 1927 sólo pudo emprenderse 31 años después -los que llevó alcanzar un acuerdo-, y no concluyó hasta 1988 por las discusiones mientras se realizaban las obras.
El monasterio etíope afectado no es una excepción porque, además de estar en disputa, se encuentra en la azotea encima de la capilla de Santa Helena -madre del emperador Constantino y la que descubrió el Santo Sepulcro-, bajo control de los armenios.
La "Aldea Etíope" fue creada en 1808, cuando las otras cinco denominaciones aprovecharon la pérdida de documentos históricos en un incendio para expulsarlos del interior de la Basílica.