lunes, 2 de marzo de 2009

Antisemitismo crece en Europa durante tensiones en Oriente Medio

Por Sylvia Westall

VIENA (Reuters) - Los picos en el sentimiento antijudío en Europa han ido de la mano de la tensión en Oriente Medio y la imagen de que los antisemitas son cabezas rapadas ha cambiado, dijo un organismo de la Unión Europea en un documento de trabajo.

La Agencia para los Derechos Fundamentales, con sede en Viena, que recopila información de 19 países miembros de la UE, dijo que el alza del antisemitismo, desde episodios vandálicos a agresiones físicas, era una preocupación grave.

En Francia, que registra cuidadosamente tales casos, los delitos antisemitas crecieron drásticamente en 2002 y 2004 a medida que empeoraba el conflicto entre israelíes y palestinos, y la tendencia se refleja en toda Europa.

"Parece haber una relación entre el crecimiento del antisemitismo en la UE y la situación en Oriente Medio", dijo Ioannis Dimitrakopoulos, uno de los autores del documento.

Los autores también señalaron un cambio en la forma en que se retrata a las personas antisemitas en los medios y en cómo son vistos por la opinión pública.

"Ha habido un cambio de 'cabezas rapadas de extrema derecha' a 'jóvenes musulmanes indiferentes', 'personas de origen norafricano' o 'inmigrantes' y miembros de la izquierda 'antiglobalización'", dijeron.

En Austria, donde los partidos de extrema derecha ganaron casi un tercio de los votos en las elecciones parlamentarias del año pasado, el numero de delitos antisemitas se duplicó en 2007 frente a los dos años previos.

Además, se registró un aumento generalizado de los delitos xenófobos y de extrema derecha.

Sin embargo, los autores dijeron que ninguna investigación sugería una relación entre el antisemitismo en política y los medios y los delitos actuales dirigidos contra los judíos.

"La motivación entre los perpetradores y la relación entre sus actos y las actitudes antisemitas y la ideología sigue estando bajo estudio y poco clara", dijeron.

Los autores apuntan que su trabajo se ha visto dificultado por la insuficiencia de datos, que supone que los países individuales no puedan ser comparados entre sí, y los métodos empleados para registrar incidentes varían de un estado a otro.

"La mayoría de los países miembros no tienen datos oficiales, ni siquiera no oficiales, y estadísticas sobre incidentes antisemitas", escribieron.

En Francia y la República Checa, los ministerios del Interior han establecido departamentos para registrar las tendencias, mientras que en Bélgica la policía no documenta oficialmente los casos y Dinamarca no distingue si los incidentes son antisemitas o no.

La agencia presentará un informe completo en 2010.

Williamson teme que lo extraditen a Alemania, donde quieren juzgarlo

Contrató un abogado para que lo defienda.


Williamson afirmó que usará todos los medios que tenga a su alcance para evitar que lo envien al país germano.


LONDRES.- El obispo lefebvrista, Richard Williamson, que negó el Holocausto, se defenderá con todos los medios disponibles a su alcance para evitar que lo extraditen a Alemania, país que quiere juzgarlo por sus dichos.

Esto lo aseguró su abogado, Kevin Lowry-Mullins, en la edición dominical del diario británico “Sunday Telegraph”, respondiendo a un seguimiento que la Justicia alemana está haciendo a su cliente.

Williamson combatiría hasta la última instancia contra la extradición a Alemania. Si es necesario, aclaró el letrado, llegarán incluso hasta la Cámara de los Lores o más allá. Según los medios locales Lowry-Mullins ya defendió a otro negacionista del Holocausto en Londres, Frederick Toben. Al contrario que en Alemania, en el Reino Unido la negación del Holocausto no constituye un delito.

Pedido de prisión

El viernes pasado, la ministra alemana de Justicia, Brigitte Zyrpies, declaró que era posible realizar un pedido de prisión de la Unión Europea (UE) contra Williamson.

Actualmente la fiscalía de Ratisbona investiga al obispo por una entrevista grabada en territorio alemán en la que Williamson negó el exterminio en masa de millones de judíos por parte del régimen nazi. El Ministerio del Interior en Londres no quiso decir hasta ahora si apoyaría o no una solicitud de extradición por parte de Alemania o de otro país. Williamson llegó el miércoles al Reino Unido procedente de Argentina y desde entonces se encuentra, según se presume, en la sede de la hermandad de San Pío X en el barrio londinense de Wimbledon.

El viernes pasado el prelado emitió un comunicado en el que pedía disculpas por sus dichos, pero esto no convenció al Vaticano.

Voceros de la Santa Sede hicieron público el rechazo de las disculpas, señalando que no cumplían con la exigencia de la Santa Sede de que se retracte por completo y públicamente.

Además, el texto de Williamson no había sido dirigido ni al papa Benedicto XVI ni a la comisión papal responsable, Ecclesia Dei. La carta fue enviada a una agencia de noticias católica, por lo tanto carecía de formalidad. El 24 de enero, el Papa Benedicto XVI levantó la excomunión a Williamson y a otros tres obispos para intentar dejar atrás un cisma de 20 años que comenzó cuando fueron expulsados de la Iglesia por ser ordenados sin el permiso de Juan Pablo II.

Entre aquellos que condenaron a Williamson y la decisión del Papa están muchos sobrevivientes al Holocausto, católicos progresistas, miembros del Congreso estadounidense, el Rabinato Jefe de Israel, líderes judíos alemanes y la escritora judía y ganadora del Premio Nobel de la Paz, Elie Wiesel.

Williamson dijo a la televisión sueca en una entrevista transmitida el 21 de enero: “Creo que no hubo cámaras de gas”. Agregó que no más de 300.000 judíos murieron en los campos de concentración contra los 6 millones aceptados por los historiadores. (DPA)

Muchos países de la UE no hacen seguimiento al antisemitismo

02 de Marzo de 2009, 01:37pm ET

VIENA (AP) - _ Muchos países de la Unión Europea no hacen un seguimiento estadístico del antisemitismo, complicando los esfuerzos para medir el nivel de animosidad hacia los judíos por parte del bloque de 27 países, según un informe nuevo divulgado el lunes.

Con frecuencia, los incidentes de antisemitismo no se ingresan en los registros oficiales porque no son considerados como tales, o porque las víctimas o los testigos no dan cuenta de ellos, informó el lunes la Agencia de la Unión Europea para la Defensa de los Derechos Fundamentales, con sede en Viena.

Según el informe, "la mayoría de los estados miembros no tienen datos ya sea oficiales u extraoficiales, o estadísticas sobre incidentes antisemitas".

Reed Brody, vocero de la organización Human Rights Watch, en Bruselas, dijo que el antisemitismo y los incidentes antisemitas son problemas graves y que están aumentando en Europa. Agregó que la falta de estadísticas afecta los esfuerzos para combatirlos con eficacia

"Es difícil diseñar una respuesta eficaz cuando ignoramos el alcance exacto del problema", dijo Brody.

Aunque el informe ofrece ejemplos recientes de incidentes antisemitas en otros países de la UE, sólo ofrece datos específicos de nueve países: Austria, Bélgica, Gran Bretaña, la República Checa, Dinamarca, Francia, Alemania, Holanda y Suecia.

La agencia dice que no tiene suficiente información para calcular de manera concluyente una tendencia de las actividades antisemitas en su conjunto en el período que va de 2001 a 2008, pero indica que en los países donde hay datos disponibles, parece existir una declinación de esos delitos en 2007 y la mayor parte de 2008.

El informe también dijo que la prensa informó de una serie de ataques contra judíos y sinagogas en Francia, Bélgica, Suecia, Dinamarca y Gran Bretaña desde que Israel inició el 27 de diciembre una ofensiva militar contra la franja de Gaza, en el curso de la cual, murieron unos 1.300 palestinos. También citó informes recientes de actos antisemitas en Chipre, España y Holanda.

El informe no ofreció una cifra total de incidentes, pero dijo que las autoridades de Alemania registraron 292 incidentes antisemitas durante el último trimestre de 2008. En Francia, donde habitan las comunidades de judíos y musulmanes más grandes de Europa occidental, el ministerio del Interior registró 48 actos antisemitas y 65 amenazas entre el 27 de diciembre y el 26 de enero de 2009, según indicó el informe.

"Hay indicios de que ese aumento (de actos antisemitas) podría ser afectado parcialmente por la situación en el Medio Oriente, así como por la crisis financiera global", dijo el director de la agencia, Morten Kjaerum.

Piden a Serrat que cancele su concierto en Israel en protesta por ocupación

12:17 PM Jerusalén.- El cantautor catalán Joan Manuel Serrat debe cancelar su concierto previsto para mayo en Tel Aviv como muestra de solidaridad con el pueblo palestino y de acuerdo a los valores de "libertad y justicia" que ha defendido desde joven.

Ésta es la petición que ha recibido Serrat en una carta abierta de la Campaña Palestina para el Boicot Académico y Cultural de Israel, que se muestra "sorprendida" por la decisión de una "persona de conciencia" como el autor de "Penélope" de "legitimar y apoyar" con su actuación musical un "sistema de subyugación colonial".

"Valiente defensor de la libertad a lo largo de tu vida, fuiste exiliado de tu propio país por hablar valientemente contra la represión del régimen de Franco, pero al ir de gira a Israel, un Estado colonial y de apartheid, participas en la legitimación y el apoyo a un sistema de subyugación colonial", reza la misiva, publicó Efe.

La campaña pro-boicot recuerda a Serrat que rechazó participar en Eurovisión en 1968 por impedirle las autoridades franquistas interpretar en catalán el tema "La, la, la", lo que supuso su desaparición temporal de las radios y televisiones de España.

"No esperamos menos de ti que la aceptación de este llamamiento a la solidaridad y esperamos sinceramente que te mantengas con nosotros en nuestra lucha contra la opresión colonial", agrega el llamamiento.

Los 41 años de ocupación israelí de los territorios palestinos, la "violación rutinaria con impunidad" de los "derechos humanos más fundamentales" y la construcción del "muro colonial" en Cisjordania son algunos de los motivos esgrimidos en el texto para pedir al "Nano", como se conoce a Serrat en Argentina, que cambie de planes.

En la carta se subrayan dos motivos adicionales para que Serrat dé marcha atrás en su decisión de actuar en Tel Aviv.

El primero es la aún reciente ofensiva militar israelí en Gaza (enero-febrero pasados) que dejó 1.400 palestinos muertos, la mayoría civiles, y 5.500 heridos.

El otro es la coincidencia en mayo con la conmemoración de la "Nakba" (catástrofe, en árabe), como denominan los palestinos al exilio y la pérdida de sus tierras que supuso la creación en 1948 del Estado judío.

Los responsables de la campaña citan al cineasta Ken Loach; los escritores John Berger y Arundhati Roy; y los músicos Roger Waters y John Williams entre quienes "han declarado su apoyo al boicot".

"Muchas destacadas figuras culturales internacionales, incluidas Sting, Bono, Snoop Dog y Jean Luc Godard, también han escuchado nuestro llamamiento y cancelado sus actuaciones o participación en festivales en Israel", precisan.

También Serrat debe, pues, anular su concierto en Tel Aviv para "enviar a Israel el mensaje de que no participarás en eventos mientras continúe la supresión del pueblo palestino y se le siga negando la libertad y sus derechos inalienables en su tierra natal", concluyen los responsables de la iniciativa.

Israel desarrolla sistemas híbridos de energía

KIBBUTZ SAMAR, Israel (Reuters) - La compañía energética israelí AORA quiere demostrar que no tiene que estar despejado para que una planta de energía solar genere electricidad.

Al igual que desacostumbrar a un auto de su dependencia total del combustible, la respuesta, según afirma, es pasar a sistema híbrido.

Su idea es combinar el combustible tradicional como la biomasa o el diésel con energía solar baja en carbono durante la luz del día, para generar electricidad de forma ininterrumpida.

Este enfoque es una novedosa respuesta para manejar la variabilidad de la energía solar, un gran desafío que de otro modo requiere de costosas baterías u otras formas de almacenamiento para proporcionar electricidad las 24 horas del día.

AORA está construyendo su primera estación de energía solar híbrida en un terreno de 2.000 metros cuadrados en el desierto del Negev en Israel, donde las compañías compiten por crear tecnologías más eficientes y capitalizar el multimillonario mercado de la energía ecológica.

La planta de Negev, presentada al público en el marco de una conferencia energética en el centro turístico del Mar Rojo en Eilat, Israel, por ahora utiliza combustible diésel.

Estará en funcionamiento el mes próximo, produciendo 100 kilovatios, suficiente energía para alimentar unas 40 casas, dijo Pinchas Doron, director tecnológico de AORA.

El módulo luce como una versión más pequeña de las "torres de energía" solar que están siendo desarrolladas en Estados Unidos y Europa, con 30 grandes espejos que reflejan la luz del sol sobre un generador que se encuentra encima de una torre de 30 metros de alto.

Lo que es único en el diseño de AORA es la turbina de gas que puede soportar altísimas temperaturas y luego funcionar en base a combustible externo cuando la luz del sol no puede producir el calor necesario, dijo Doron.

"Puede cambiar con fluidez entre el uso del sol como combustible y una fuente de combustible convencional o renovable", señaló.

Eso es importante para las ubicaciones que están lejos de la red de suministro, donde no hay fuente de energía alternativa. Incluso donde sí hay una red, la falta de predictibilidad de energía solar resulta un problema, creándoles una dificultad a los operadores de la red.

"PASOS LOGICOS"

Los expertos en energía limpia les dan la bienvenida a los nuevos diseños, aunque algunos dicen que la tecnología tiene sus limitaciones.

"Este fue un paso lógico. En ciertos contextos, como en lugares remotos, este podría ser el camino a seguir", dijo Ken Zweibel del Instituto de Análisis de Energía Solar en Washington DC.

"Es posible enviarla. No se puede usar la energía fotovoltaica sola", declaró Zweibel, refiriéndose a los paneles solares tradicionales.

Israel Kroizer, presidente de BrightSource Energy Inc. con sede en California, indicó que la torre solar de la turbina a vapor de su compañía, que usa cientos de espejos, es más eficiente que el motor a gas híbrido de AORA para la producción de electricidad a gran escala.

BrightSource firmó hace un par de semanas contratos para suministrar 1.300 megavatios de energía solar térmica a Edison, en el sur de California.

Uno de los principales obstáculos fue crear un generador que pudiese soportar la concentración de la luz solar que alcanza casi los 1.000 grados centígrados, mucho más caliente que cualquier otro modelo de torre de energía, aseveró el gerente de operaciones de AORA, Yuval Susskind.

"La mayoría de los materiales se derriten a esa temperatura", aseveró Susskind.

El aire en un receptor especial en la parte superior de la torre, capaz de soportar las altas temperaturas, es calentado por la concentración de la luz del sol e inyectado en una cámara de combustión, donde se expande y alimenta una turbina, generando electricidad.

Una ruta separada puede saltearse el receptor solar y usar un combustible secundario para alimentar la turbina cuando sea necesario, permitiéndole a la planta de energía solar producir electricidad de forma continua.

El proceso además crea un producto secundario de unos 170 kilovatios de calor, que puede ser usado para calentar agua para casas y fábricas, dijo Susskind.

"Debido a que cada una de estas unidades se encuentra sobre 2.000 metros cuadrados, puede proporcionar electricidad en las zonas más remotas", aseveró.

"Se podría construir una afuera de una aldea en Africa o disponer de muchas en un desierto de California", añadió.

Una planta de 100 Kilovatios que usa tradicionales paneles fotovoltaicos, que puede tener hasta un 15 por ciento de eficiencia, necesitaría el doble de superficie, dijo AORA, que su planta híbrida-solar que funciona a una rentabilidad solar del 28 por ciento.

Susskind destacó que no hay otra planta de tecnología híbrida que tenga la misma escala y eficiencia.

AORA explicó que el costo de su electricidad es competitivo con otras tecnologías solares: entre 3.500 y 5.000 dólares por kilovatio instalado, lo que significa que cada planta híbrida de 100 kilovatios podría costar hasta 500.000 dólares.

Los costos totales de producción dependen del precio del combustible externo.

(Editado en español por Marion Giraldo)

Odiar a Israel está de moda

En los últimos años da la sensación de que en Barcelona, ciudad en la que vivo, odiar a Israel está de moda. Da igual si conoces en profundidad la actualidad del país, da igual si conoces sus características internas, da igual si conoces la historia del conflicto en los territorios ocupados, da igual si conoces la política de los otros países de la zona y su relación con el conflicto, da igual si alguna vez has leído o visto algo más allá de la foto de algún palestino herido. Con esto último ya es más que suficiente para que puedas opinar sobre Israel, y con mucho odio contra ese país, a ser posible.

Si sólo se tratara de los miles de jovencitos que se ponen los pañuelos palestinos sin tener ni la menor idea de lo que representan, toda la cuestión de esta moda no pasaría de ser una mera anécdota curiosa. Si solamente se tratara de opiniones al aire sobre temas que se desconocen, entonces ni siquiera sería algo digno de mención, ya que opinar sobre lo que se desconoce es algo muy frecuente hoy en día (como se puede comprobar en cualquier foro o agregador de noticias de la web 2.0, confundimos el "derecho" a opinar sobre cualquier cosa con el "deber" de hacerlo). Incluso cuando en una manifestación a favor de la paz en Gaza se ven banderas del independentismo catalán (¿qué tendrá que ver?) el tema puede ser tomado casi a risa. Cuando la gente sólo se manifiesta contra Israel, pero no contra la guerra del Congo -por ejemplo-, aunque allí muera mucha más gente, podemos simplemente achacarlo a la selectiva atención mediática a Oriente Medio. Sin embargo, cuando en dicha manifestación supuestamente pacifista se escuchan consignas a favor del grupo fundamentalista Hamás, se corean gritos de odio y hasta se exhiben armas (sólo de juguete, por suerte, aunque queda bien clara la actitud de algunos manifestantes) entonces el tema pasa a ser preocupante.

Actualmente tenemos a periodistas que son amenzados por expresar opiniones pro-israelíes (o a veces ni eso, sino simplemente opiniones no tan críticas con dicho país). Actualmente tenemos a un líder de izquierdas al que no le importa participar en una manifestación en la que se corean consignas violentas, se queman banderas y se expresa el apoyo a grupos terroristas. Esto lleva a una situación casi esquizofrénica, en la que de repente el apoyo a Israel (o la mera justificación verbal de su política exterior) se asocia con el hecho de ser fascista, cuando precisamente en España la dictadura de Franco expresó siempre un profundo anti-semitismo, impidiendo las relaciones diplomáticas y comerciales entre España e Israel. Incluso se oyeron el mes pasado voces que hablaban de cancelar el acto en conmemoración del Holocausto, aunque por suerte eso no ocurrió. Aun así, el tema se está poniendo muy tenso, y como consecuencia se puede notar un cierto crecimiento del antisemitismo. Permítanme que les cuente aquí algo del día a día en Barcelona.

Conozco personalmente a algunas personas que fueron a la citada manifestación, y sé perfectamente que jamás abren siquiera un mísero periódico
. Me imagino que tampoco leerán mucho sobre este tema el nenonazi descerebrado que atacó la histórica sinagoga medieval de la ciudad (un lugar de interés turístico en el que ni siquiera se practica el culto) hace algunas semanas. Casualmente, durante el mes de enero yo estuve haciendo un poco de turismo por lugares históricos de mi ciudad que aún no conocía, y la sinagoga medieval la visité justo un día antes de la citada agresión. Me molestó mucho pensar que no puedo visitar tranquilamente los lugares interesantes de Barcelona, sin preocuparme sobre si algún imbécil violento los va a relacionar con algún tema polémico de la actual situación internacional. Lo peor de esto es que no sólo los violentos irracionales son los que hacen ese tipo de asociaciones mentales desafortunadas.

Hace cosa de tres años estaba hablando con un amigo sobre algún tema de religiones, y le dije que yo era judío. Era mentira (no estoy bautizado en ninguna religión, y a nivel de creencias personales también soy profundamente ateo), pero siempre me hizo gracia la reacción de extrañeza de la mayoría de los españoles cuando les hago creer que están al lado de un judío (hay tan pocos aquí que es algo casi extravagante). El caso es que lo primero que me dijo fue "joder, qué chungo". Luego rectificó rápidamente (para indicar que su crítica iba hacia Israel -aunque también descubrí luego que no sabía mucho sobre Oriente Medio- y no hacia los judíos), pero su primera reacción -la que se hace sin pensar- me hizo notar claramente cómo relacionaba las ideas en su mente. Años después me encontraba hablando con alguien sobre lo ridículo que era echar la culpa a los judíos de todos los males del mundo (ya sabéis, las viejas teorías conspiratorias antisemitas que poco a poco van retomando fuerza) y la tercera persona presente (un hombre de cincuenta y tantos, educado e inteligente, con título universitario, que lee el periódico casi cada día) dijo "bueno, los judíos tienen la culpa de estar donde están". Luego también rectificó para redirigir la crítica hacia Israel, pero su primera frase me volvió a demostrar por dónde van las ideas de la gente antes de que piensen en lo que se debe decir para ser políticamente correcto.

Son sólo algunos ejemplos que demuestran claramente cómo el rechazo hacia Israel, mucha veces hecho desde la ignorancia, lleva directamente hacia el antisemitismo. Ahora mismo es indudable que odiar a Israel está de moda, entonces, ¿pronto descubriremos que estará de moda ser antisemita? Sería una pena, ya que Barcelona me parece en general una ciudad bastante abierta a lo extranjero. Hoy en día me encuentro cada día con mujeres que manifiestan su creencia en el Islam mediante el uso del "chador", e incluso he visto en varias ocasiones a religiosos musulmanes con ropas y barbas muy ortodoxas, sin que a nadie le llame la atención. Es algo que me gusta, porque manifiesta una situación de apertura a otras culturas muy saludable, que era impensable hace algunas décadas en este país. La pregunta con la que termino es, ¿podría salir por Barcelona un judío ortodoxo sin sucitar miradas de recelo? ¿Se podría asistir a una univesidad de Barcelona con la "kipá" puesta sin provocar reacciones negativas hoy en día? No sé si realmente quiero conocer la respuesta.


Este artículo fue escrito por Alan, autor de los blogs "Humor por Horas" y "NBA hispana". Alan también ha publicado dos libros de relatos online, "Zapping y otros cuentos" y "Piotr y los chuchufletes".

¿COMO SE CREA A UN HÉROE DE HAMÁS?

HAMÁS Y EL HUMOR PARA ENTENDERLO


Por más que se explique de qué se trata Hamás, un movimiento considerado terrorista por todos, es difícil hacerlo conocer en su total dimensión.

Tanto la Unión Europea como Israel y Estados Unidos han puesto condiciones para incorporarlo a ningún tipo de acuerdo de paz. Ninguna conversación es posible con un movimiento de este tipo.

La pregunta que surge naturalmente es cómo puede tener adeptos dentro y fuera de la Franja de Gaza cuando los efectos de su agresión estan directamente en contra de su propia gente, por parte de ellos mismos si no se avienen a su ideología de muerte y por parte de Israel cuando responde a sus ataques.

Uno se pregunta qué le pasa a ese pueblo que se castiga de esa manera y la respuesta es: por la formación que imparten a sus niños.

En este video se ve claramente cómo la educación que han recibido desde chiquitos produce un pensamiento en muchachos y muchachas que es muy difícil de revertir. Espanta la convicción con que argumentan presentándose como bombas humanas con las que Israel debe lidiar frente a la incomprensión del resto del mundo. De forma inmediata Israel, pero su objetivo es el mundo, ese es el amenazante fanatismo islámico que no tiene fronteras.

Y lo más inexplicable es que haya quienes los justifican y apoyan, esos que se llaman progresistas... no hay mejor ciego que el que no quiere ver... y las ideologías suelen no ver lo que no les conviene.

Cómo se los educa con respecto a la mujer no tiene nada que ver con la educación de la mujer moderna en un mundo civilizado, sin embargo, ese pequeño dato no lo tienen en cuenta para apoyar su locura.

Este video tiene el toque de humor que hace más sencillo entender de qué se trata.

CÓMO CREAR A UN HÉROE DE HAMÁS
"AMIGOSDEISRAEL"

FUENTE: YOU TUBE
http://www.youtube.com/watch?v=cYeSPAyt-zM
Drivingdog Productions
UN VIDEO DE PIERRE REHOV

La siguiente es una traducción del video si no se puede leer a tiempo la sobreimpresión en castellano:

¿Como CREAR a un héroe del Hamás?
Primero: Usted toma a un lindo bebé palestino.
2. Le enseña amor y valores.
Insistimos: Le enseña amor y valores.
Un musulmán dice:
"Los judíos pelearán contra usted pero cuando usted los venza, los judíos se esconderán detrás de un árbol o una roca y el árbol o la roca lo llamarán y le dirán:
¡Oh musulmán, sirviente de Alá, ¡hay un judío detrás de mi! Ven y mátalo."
2. Usted debe llevarlo a las mejores escuelas
3. Debe darle juguetes para que juegue con ellos.
4. Haga que crea en Santa Claus.
Un árabe dice:
"Las fronteras palestinas desde Egipto a Líbano y desde el río Jordán todo el camino hasta el mediterráneo!..."
Y le enseña cuentos de hadas:
"Esta es tu TIERRA, hijo mío..."
"¡No, no ésta (Tel Aviv en 1910)...!"
¡¡¡ÉSTA!!!
5. ¡ÉL debe conocer la diferencia entre hombres y mujeres!
En un dibujo se lee:
Podemos ver que cuando el hombre quiere hablar, su pensamiento...
este es su pensamiento que ven aquí... precediendo a sus palabras.
En un hombre el pensamiento es Nº1 y hablar es Nº2.
Si nos volvemos a la mujer, generalmente...
Podemos ver que en una mujer... hablar es anterior al pensamiento.
para una mujer hablar es Nº1. Hablar precede al pensamiento.
El pensamiento aparece solamente después de haber hablado.
6. Él debe comportarse.
Dijimos: ¡COMPORTARSE!
Un joven dice:
"Si yo hubiera muerto, mi madre lo habría considerado una bendición puesto que yo nunca bebí alcohol ni hice nada malo."
7. Él no debe salir con chicas.
Otro joven dice:
"Gracias a Dios, yo nunca tuve relaciones con una chica.
Uno puede ser humano sin tener relaciones con chicas.
¿No es eso así?"
8. Le dice que él será recompensado en tanto siga creyendo en "Santa".
Otro joven dice:
"El verso dice:
" En el Paraíso Alá pone a las vírgenes en tiendas.
Ellas nunca fueron tocadas, no por humanos, ni siquiera por el diablo".
¿Realmente?
¿Qué debo hacer?
Una chica dice:
"Está escrito en el Corán. Cuando un mártir se explota se siente hermoso, se siente tan bien, no se siente ningún dolor, sólo placer. E inclusive muerto, uno desea hacerlo una y otra vez."
¡Si! ¡Vamos!
¡Ahora él está preparado para aprender la palabra mágica!
¡OCUPACIÓN!
?
Ocupación en inglés significa: Gaza, West Bank, Mar Muerto.
Pero en árabe significa: ISRAEL
¡EH! Espere un segundo...
Otra chica dice:
"Debo agregar que nosotros no sólo luchamos contra la ocupación.
Nuestro objetivo es difundir el islam para todos, en todas partes".
Ahora él está listo para convertirse en ¡un héroe del Hamás!
Un joven se despide antes de inmolarse.
ESTO ES HAMÁS.

sábado, 28 de febrero de 2009

Acab, rey de Israel

Autor: David Mandel

Acab, el séptimo rey de Israel, reinó durante veintidós años, en el siglo IX a.e.c. Durante su reinado disfrutó de paz con Yehudá, el reino hermano del sur y con los fenicios en el norte, pero en el este tuvo varias guerras con Siria. Embelleció su capital, Samaria, donde construyó un palacio decorado con marfil. Fortificó ciudades y reconstruyó Jericó.
Bajo la influencia de su esposa Jezabel, una princesa fenicia, construyó un templo para el dios pagano Baal en Samaria. El profeta Elías, tenaz opositor al culto de Baal, anunció que Dios castigaría al país con sequía, y escapó para evitar ser matado por Jezabel.
La sequía causó una gran hambruna en Samaria. En el tercer año de la sequía, Acab envió a Obadia, el gobernador del palacio real, hombre creyente en Dios, que había arriesgado su vida escondiendo en una cueva a cien profetas del Señor a buscar lugares de pastoreo para alimentar a los caballos y a las mulas.
Obadia se encontró con Elías, quien le pidió que anuncie al rey que había regresado a Israel. Acab, informado por Obadia, fue a hablar con Elías y lo acusó de causar problemas. Elías le respondió que quienes causaban problemas eran Acab y su padre por haber renegado de Dios y adorar al ídolo Baal.
Elías exigió una confrontación con los cientos de profetas de Baal que estaban bajo la protección de la reina Jezabel. El rey accedió. Los sacerdotes extranjeros no lograron prender fuego a la leña que estaba en el altar del dios Baal, y la muchedumbre, incitada por Elías, los llevó a un arroyo, donde Elías los degolló.
La sequía terminó repentinamente en una gran tormenta. Acab montó su carruaje bajo una fuerte lluvia, y el profeta Elías corrió adelante del rey todo el camino hasta Jezreel.
La reina Jezabel, furiosa por la muerte de sus profetas, amenazó con matar a Elías. El profeta huyó a Beer Sheva.
El rey Benhadad de Siria invadió Israel. Sitió la ciudad de Samaria y exigió de Acab que le entregue todo su oro, plata, esposas e hijos. Acab decidió luchar contra las fuerzas invasoras y atacó por sorpresa a las tropas sirias, derrotándolas. Benhadad logró escapar y regresó a su país. Un año más tarde atacó nuevamente, y esta vez, no sólo fue derrotado sino también capturado. Acab lo trató con benevolencia y firmó con él un tratado de paz, grave error que años más tarde pagó con su vida
Acab quiso adquirir un viñedo vecino al palacio pero Nabot, el dueño del viñedo, se negó a venderlo o a cambiarlo por un terreno equivalente. El rey regresó al palacio deprimido. Jezabel le preguntó a que se debía su mal humor, y Acab le contestó que Nabot no le quería vender su propiedad.
Jezabel le dijo que deje el asunto en sus manos. La reina consiguió que Nabot fuese falsamente acusado de blasfemia y condenado a muerte. Acab tomó posesión del viñedo.
El profeta Elías fue al viñedo, confrontó al rey, y lo acusó de asesinar a un hombre para apoderarse de su propiedad. Añadió que Dios castigaría a Acab por su pecado, que los perros lamerían su sangre, que su familia tendría el mismo mal final que tuvieron los descendientes de los reyes Jeroboam y Baasa, y que los perros comerían el cuerpo de Jezabel.
Acab, arrepentido, rasgó su ropa, y se puso un hábito de penitencia. Ayunó, se martirizó, y ambuló por el palacio, triste y deprimido. Dios, al ver el arrepentimiento de Acab, postergó, para después del reinado de Acab, el desastre profetizado.
El rey Josafat de Yehudá visitó a Acab, quien le pidió su ayuda para recuperar la ciudad de Ramot que estaba en manos de los sirios.
Josafat estaba dispuesto a cooperar, pero primero quiso consultar a Dios. Acab reunió a cuatrocientos profetas, y les preguntó si debía atacar a Ramot. Todos contestaron que Dios le entregaría la ciudad.
Josafat, aún no convencido, preguntó si había algún otro profeta.
``Hay uno más, Micah, a quien odio porque solamente me profetiza infortunios'', contestó Acab.
Micah fue traído a la presencia de los reyes, y Acab le preguntó si debería marchar contra Ramot.
El profeta le contestó en tono burlón: ``¡Marcha y triunfarás! El Señor entregará la ciudad en las manos de Su Majestad''.
``¿Cuántas veces te he pedido que solamente me digas la verdad en nombre del Señor?'', le preguntó Acab
``Veo al ejército de Israel esparcido por los montes como un rebaño de ovejas sin pastor'', contestó Micah.
El rey Acab ordenó a sus guardias que pusieran a Micah en la prisión, y que sólo le dieran pan y agua hasta que él regresase sano y salvo de la guerra.
Los dos reyes marcharon con sus ejércitos a Ramot. Durante la batalla, una flecha hirió fatalmente al rey Acab quien, agonizando, le dijo al auriga de su carro de guerra: ``Da vuelta a los caballos y llévame detrás de las líneas. ¡Estoy herido!''
Su sangre cubrió entonces el piso del carruaje. Al caer la tarde el rey Acab murió, y sus comandantes dieron la orden de retirada.
El cuerpo del rey fue traído a Samaria y sepultado. El carruaje, manchado de sangre, fue lavado en el estanque de Samaria, donde las prostitutas solían bañarse. Los perros lamieron la sangre de Acab, cumpliéndose así lo que el Señor había previsto.

Límites de la libertad de expresión

Autor: Natan Lerner

Dos hechos totalmente diferentes tornan actual el difícil problema de los límites de la libertad de expresión cuando ésta afecta, o es susceptible de afectar, a comunidades religiosas o étnicas. La referencia es a la actividad de un negador sistemático del Holocausto, el obispo Richard Williamson, y al incidente del que fue protagonista el titular de un programa cómico del Canal 10 de la televisión de Israel que, al ridiculizar ciertos dogmas de la Iglesia cristiana, hirió los sentimientos de los cristianos del país. Contribuye a vincular los dos temas una declaración no muy feliz de los voceros del Canal, que arguye que el programa fue una ``reacción satírica'' a la negación del Holocausto por el obispo ``y a la decisión del Papa de restituirlo al seno de la Iglesia Católica`` (cito del texto publicado en ``Haaretz'' del 22 de febrero). El Vaticano, por su parte, condenó el programa que, en su opinión, fue una afrenta a la ``santidad de Jesús y María''. En la Galilea hubo manifestaciones de árabes cristianos condenando la burla y exigiendo medidas contra el actor, que presentó sus excusas, como lo hizo también la asesora legal del Canal implicado.
A otro nivel, en la Argentina, las autoridades decidieron expulsar del país al obispo cavernario, otorgándole un plazo de diez días para cumplir la sanción. Lo echan porque ``desnaturalizó su función y para el Gobierno argentino resulta intolerable la presencia irregular en el país de una persona que ha agraviado a la humanidad con manifestaciones antisemitas''. (``La Nación'', febrero 20).
Cabe subrayar que el Vaticano desautorizó las manifestaciones negacionistas del individuo y congeló las medidas para restablecer la posición de Williamson, miembro de la facción lefebvrista.
Hay una gran desproporción entre los incidentes, pero se trata de una cuestión delicada que requiere serio examen. La negación del Holocausto es hoy considerada un delito en muchas partes del mundo ya que entraña un intento de incitar contra los judíos.
Es grave en especial cuando lo comete un sacerdote que pretende ser parte legítima de la Iglesia católica. Su condena por el Papa es un hecho positivo. La decisión del Gobierno argentino de impedirle seguir conduciendo un seminario eclesiástico y de expulsarlo del país es loable y merece ser destacada.
El programa ``satírico'' es un incidente insignificante que no sé si trasciende de lo que está permitido por la ley pero que, a todas luces, es de mal gusto y puede herir sensibilidades. El Canal 10, al convertirlo en un acto de represalia contra la negación de la Shoá, agrega leña al fuego y jerarquiza una burla de mala calidad, dándole un peso político dudoso.
En definitiva, el problema serio es la tensión que existe, jurídica y moralmente, entre la libertad de expresión y las ofensas, más reales o menos reales, que a veces contiene esa libertad, por lo menos en su percepción por comunidades de fe.
Este tema adquirió gran actualidad internacional a consecuencia de la sensibilidad musulmana contra ciertas burlas, gráficas en especial, que indujeron al Islam a intentar promover legislación internacional contra lo que se calificó de ``difamación de religiones''. La mayoría que los musulmanes pueden reclutar con facilidad consiguió algunas resoluciones en órganos de las Naciones Unidas, y la organización internacional decidió convocar una reunión de doce expertos, entre los que tuve el honor de ser incluido, para examinar el choque que puede existir en la ley internacional entre la libertad de expresión y manifestaciones que pueden constituir incitación al odio contra grupos determinados, en este caso grupos religiosos.
Lo que debió ser una reunión limitada de un grupo de especialistas se convirtió en un acontecimiento político, y a la reunión, que se llevó a cabo en Ginebra en octubre último, asistieron representantes de muchos Gobiernos y de organizaciones no gubernamentales, que quisieron hacerse oir en relación con este tema, que tantas implicaciones de principio contiene.
En última instancia, los voceros de los países musulmanes parecen haber abandonado la demanda de legislación especial contra la difamación de religiones y conformarse con las disposiciones generales que el derecho internacional ha elaborado a fin de determinar cuando se puede limitar la libertad de expresión.
El Artículo 20 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos proporciona una pauta clara: ``Toda apología del odio nacional, racial o religioso que constituye incitación a la discriminación, la hostilidad o la violencia estará prohibida por la ley'' reza el artículo, restringiendo así los alcances de la libertad de expresión, uno de los derechos fundamentales garantizados por el Pacto, que obliga virtualmente a todos los países del mundo.
Esta es la norma correcta. La libertad de expresión no es absoluta. Puede restringirse cuando implica manifestaciones de odio contra un grupo racial o religioso constituyendo incitación a la hostilidad o la violencia. No toda burla o crítica de una religión envuelve tales consecuencias, pero los límites entre lo permisible y lo prohibido no siempre son fáciles de determinar. No toda caricatura, toda sátira, toda burla, automáticamente justifica prohibición, represión o castigo. Es cuestión de sentido común y buen juicio poner freno a una libertad tan esencial como la de expresión. No parece haber lugar a duda de que la negación del Holocausto, hoy incriminada en muchos países, es un abuso de la libertad de expresión intolerable en una sociedad democrática. Burlarse de los dogmas de una religión puede a veces ser igualmente intolerable, pero no siempre. Es un resbaladizo terreno que requiere tino y delicado tratamiento. Cuanto menos se lo bagatelice más saludable será para la convivencia entre grupos humanos.
En el delicado tejido de las relaciones entre judíos y cristianos, cuanto menos se deje en manos ineptas decidir qué es burla y qué es incitación, menos fricciones innecesarias se producirán seguramente.

El antisemitismo se niega a desaparecer


Polémica. El gobierno argentino se mostró ambiguo ante las manifestaciones contra Israel en Buenos Aires.

Por James Neilson

En Londres, París, Madrid y en muchas otras ciudades europeas, son cada vez más los judíos que procuran no llamar la atención por miedo a ser víctimas de los ataques brutales de musulmanes militantes o pandillas de ultraizquierdistas que, por oportunismo y porque les encanta la violencia, se han aliado con movimientos tan extraordinariamente reaccionarios, y tan ferozmente xenófobos, como Hezbolá y Hamas. Pero el resurgimiento del antisemitismo genocida no se limita a Europa. También está cobrando fuerza en América. En las semanas últimas, desde Canadá hasta la Argentina se han celebrado manifestaciones ruidosas en que las protestas contra la invasión israelí de Gaza se vieron acompañadas por expresiones de odio hacia todos los judíos. En algunas, la turba coreó consignas espeluznantes: “Judíos a los hornos”, “Pronto habrá un holocausto auténtico”, “¡Hitler! ¡Hitler!”.

No extraño, pues, que se haya difundido en las comunidades judías de la diáspora la sensación de que, una vez más, está en marcha un proceso como el que culminó con la matanza sádica por parte de los nazis, con la colaboración entusiasta de muchas personas “normales”, de por lo menos seis millones de hombres, mujeres y niños por el mero hecho de ser judíos. En 1945, se popularizó el lema “Nunca más”; más de setenta años más tarde, se sabe que la historia puede repetirse. Como dijo hace poco el decano de los jueces de la Suprema Corte, Carlos Fayt, el antisemitismo “es un cáncer en el cerebro de la humanidad” al que “hay que arrancar definitivamente”. Tiene razón; puesto que ya ha entrado en la fase de metástasis es urgente operarlo.

Puede que en comparación con lo que está ocurriendo en países como el Reino Unido y Francia, el brote de antisemitismo que está produciéndose en la Argentina no sea tan grave, pero en vista de la incapacidad patente de las autoridades para garantizar un mínimo de seguridad es así y todo alarmante. Por cierto, no contribuyó a tranquilizar a nadie que la funcionaria formalmente a cargo de luchar contra la discriminación, María José Lubertino, se haya dado el gusto de insinuar que la furia antisemita se justificaba debido al accionar de Israel en Gaza, sin ni siquiera intentar cubrirse recordándonos que oponerse al sionismo no es forzosamente lo mismo que detestar a todos los judíos.

Tampoco ha ayudado la escasa reacción de buena parte del elenco estable político. Con la excepción notable del gobernador bonaerense Daniel Scioli, que sí se animó a subrayar su solidaridad con el pueblo judío, los dirigentes políticos nacionales han preferido mirar hacia otro lado, acaso por mantenerse alejados de un embrollo tan feo. En cuanto al gobierno kirchnerista, su actitud ha sido llamativamente ambigua. Mientras que el ministro de Justicia Aníbal Fernández minimizó el peligro y prometió una investigación, sigue fomentando el odio el piquetero oficialista Luis D’Elia, partidario notorio del régimen teocrático iraní que quiere borrar a Israel de la faz de la Tierra, y de Hugo Chávez. Demás está decir que el caudillo venezolano ha tenido mucho que ver con la recrudescencia reciente de antisemitismo en la región. Chávez mandó a sus seguidores un mensaje nada equívoco cuando, luego de romper relaciones diplomáticas con Israel, se negó a levantar un dedo para impedir que durante cuatro horas sujetos armados profanaran la sinagoga más importante de Caracas, embadurnándola con eslóganes hostiles al Estado judío. ¿Incidirá la conducta de Chávez en su “amistad” con Néstor Kirchner y su esposa, la presidenta Cristina? Es poco probable.

Aunque la irrupción del ejército de Israel en la Franja de Gaza brindó a los antisemitas un pretexto irresistible para redoblar su ofensiva contra los judíos, y para incorporar a sus filas a algunos que hasta entonces se habían sentido cohibidos por entender que en el mundo moderno el antisemitismo está fuera de moda, sólo se trataba de un pretexto. Se cuentan por docenas los conflictos armados actuales o recientes en que han muerto tantos civiles como en Gaza o más, muchos más, siempre en condiciones atroces, como los de Chechenia, Sri Lanka, el Sudán, el Congo y otros lugares en África. Pero ninguno ha motivado una reacción tan indignada en los países occidentales como los enfrentamientos entre los israelíes y quienes no ocultan su voluntad de masacrarlos a todos de la manera más cruel concebible. No se puede atribuir este fenómeno a la simpatía que siente toda persona decente por el destino trágico de los árabes palestinos; si, como ya ha ocurrido con cierta frecuencia, otros árabes se ensañan con ellos nadie sueña con salir a la calle para protestar. Tampoco ha desatado manifestaciones multitudinarias el genocidio en la región sudanesa de Darfur donde milicias respaldadas por un régimen islamista han asesinado a más de 300.000 negros que también son musulmanes.

Para que una acción militar merezca la condena universal, es necesario que los responsables sean israelíes. En tal caso, a nadie le importará si hacen todo cuanto puedan por reducir al mínimo la cantidad de bajas civiles, lo que no es nada fácil contra enemigos habituados a usarlos como escudos humanos y que, para más señas, aprovecharán la oportunidad para asesinar a disidentes acusándolos de ser colaboracionistas, agregando las muertes resultantes al total adjudicado a los israelíes. A juicio de una proporción al parecer creciente de occidentales, Israel será automáticamente culpable de los peores horrores de toda guerra o acción militar en que se vea involucrado. Conscientes de esta realidad, los líderes de Hamas, gente que se afirma enamorada de la muerte, no hizo ningún esfuerzo por proteger a los palestinos comunes. De ahí la “desproporción” entre sus bajas y las de los israelíes que han construido refugios antiaéreos en las ciudades que son periódicamente bombardeadas por los cohetes enemigos.

D urante el conflicto en Gaza, los que dicen simpatizar con los palestinos se dedicaron a trazar paralelos canallescos entre Israel y el Tercer Reich nazi a sabiendas de que herirían a todos los judíos, incluyendo a los contrarios al sionismo. Hablaron de “genocidio”, como si los israelíes se hubieran propuesto matar a todos los palestinos, y compararon Gaza con el gueto de Varsovia, pasando por alto, entre otras cosas, que la franja colinda con un país árabe, Egipto, que de haberlo querido pudo haber puesto a todos sus habitantes fuera del alcance de los soldados judíos. La voluntad evidente de muchos occidentales que en su mayoría se imaginan progresistas de equiparar Israel con la Alemania de Hitler no nos dice nada sobre lo que está sucediendo en Medio Oriente, pero es sintomática de los cambios mentales, por calificarlos de algún modo, que están dándose en ciertos círculos europeos muy influyentes. Además de querer liberarse de lo que todavía queda del sentimiento de culpa por haber permitido el Holocausto, asegurándose de que en última instancia los judíos, ellos, son igualmente malos, las élites europeas están dispuestas a ir a virtualmente cualquier extremo para congraciarse con un mundo musulmán turbulento y amenazador. Es tan fuerte la voluntad de convencerse de que la agresividad para nada disimulada de tantos dirigentes islámicos hacia Europa y, claro está, Estados Unidos, se debe por completo al conflicto árabe-israelí, que si la eventual destrucción de Israel sirviera para solucionarlo se trataría de un precio que muchos europeos no vacilarían un solo momento en pagar sin preocuparse en absoluto por las consecuencias. En efecto, la idea de que la creación de Israel fue un error histórico y que por lo tanto convendría corregirlo para alcanzar por fin la paz añorada está abriéndose camino en las capitales del bien llamado “viejo continente”.

Conforme a los sondeos de opinión, el país más antisemita de Europa es España, lo que a primera vista es un tanto paradójico porque si los islamistas lograran eliminar a Israel la recuperación de Andalucía encabezaría su lista de prioridades. Pero como nos enseñó la reacción de los españoles frente al atentado yihadista en Atocha del 11 de marzo del 2004 en que murieron dos centenares de personas, predomina en su país la idea de que la mejor forma de defenderse contra la ira de los guerreros santos consiste en hacer cuanto parezca necesario para apaciguarlos. También los israelíes han tratado de reconciliarse con los árabes, resignándose a convivir con un eventual Estado palestino, pero sus esfuerzos en tal sentido no les han servido para mucho.

Que éste haya sido el caso puede entenderse. Para el mundo musulmán, incluyendo a países tan alejados de Israel como Malasia, Pakistán e Irán, la mera existencia de una nación judía –es decir, una que es obra de una minoría largamente despreciada por su debilidad–, que es próspera, democrática y, lo que es más humillante todavía para pueblos orgullosos de sus tradiciones guerreras, militarmente poderosa, constituye un baldón insoportable. Por lo tanto, es muy escasa la posibilidad de que un día se llegue a un acuerdo de paz que ponga fin al conflicto. También lo es la de que pronto pierda fuerza la ola de antisemitismo que tanta angustia está causando en las comunidades judías de todos los países occidentales.